天津博物馆“同铸江山北朝史书文物要旨展”于日前开张。展览集聚了来自天津、山西、陕西、内蒙古等8个省区市的14家文博单元的220余件/套文物，涉及金器、铜器、玻璃器、陶器、壁画、石刻制像等众个种别。展览以北朝社会的民族统一与文明调换为主线，分为“转移共生”“改革统一”“并立互鉴”“众元集聚”四个单位，通过考古出土文物，浮现早期拓跋鲜卑与周边族融共生、拓跋鲜卑主动融入中邦文雅的经过，拓跋鲜卑等北方草原民族对汉晋古代及中邦文雅的影响，以及西域、释教等文明与北朝社会的调换碰撞。

　　拓跋鲜卑起源于我邦东北崇山密林之中，正在汉代踏上了漫长而打击的转移之道，最终抵达河套阴山一带的“匈奴故地”，正在这片广袤的土地上逐步起色巨大，后南下修设了北魏政权，为厥后联合中邦北方区域奠定了坚实根基。

　　展览第一单位展出了内蒙古自治区文物考古研商院藏双耳圆足青铜鍑（汉）。该文物出生于内蒙古自治区呼伦贝尔市扎赉诺尔区圈河坟场。方形附耳，直口较矮，半球形腹，圈足较瘦高，圈足上有四个方形镂孔。器腹上锻铸平行凸弦纹两周，其间为一周相接弧曲纹。鍑是欧亚草原民族常睹的炊器，众为青铜质地，也有铁、陶等质地。我邦北方区域的鍑能够是从蒙古和外贝加尔一带传入的，东汉期间鲜卑成为苛重操纵鍑的民族；十六邦、北朝期间，伴跟着慕容鲜卑和拓跋鲜卑先后入主中邦，鍑的操纵广博北方的大个人区域，并正在形制上也有所更始和起色；北朝晚期往后，鍑逐步隐没。

　　跟着北魏联合中邦北方区域，拓跋鲜卑也从边地逐步走向中邦玻璃器。北魏道武帝拓跋珪自修设政权后慢慢促进拓跋鲜卑的汉化；太武帝联合北方后，汉化过程不绝加快，历经文成帝和献文帝，正在孝文帝太和年间到达了巅峰。

　　展览第二单位展出了大同市博物馆藏釉陶风帽仪卫俑（北魏）。通体施铅釉，头戴风帽，身披长衣，拱手站立，手中有孔，原应执物。此类陶俑应是墓主出行仪仗的构成个人，标志随从或仪卫。随葬墓俑是中邦区域两汉魏晋期间的丧葬习俗，后被闭中区域十六邦墓葬因袭。北魏平城期间墓葬中最先闪现陶俑，是拓跋鲜卑对中邦墓葬与十六邦墓葬的汲取与鉴戒，反响着拓跋鲜卑汉化过程的加快。而出土陶俑均着鲜卑衣饰则是对民族文明身分的保存，由此可知正在北魏平城期间，孝文帝厘革服制的汉化计谋尚未实践。这恰是鲜卑族汉化史书经过中的产品。

　　北魏联合北方往后，强化了对西域的经略，丝绸之道承受两汉古代，从头焕发荣光。跟着丝道贯通，北朝各政权与西域诸邦的交易与文明调换走向昌盛，奠定了盛唐期间对外怒放的根基。

　　北朝期间，外来的玻璃器基础属于罗马和萨珊波斯两大玻璃坐蓐体例，而此时我邦已基础掌管吹制西方玻璃创修工艺，并用于本土玻璃器坐蓐。玻璃器风行所有北朝社会，是达官尊贵竞相找寻的挥霍品。玻璃半球形泡饰（北魏）出土于山西省大同市迎宾大道墓群，现藏于大同市博物馆。淡蓝色半透后状，截面半圆形，泡饰内部外外以白色画七瓣莲花，器形与平城区域葬具上所饰的泡钉格外相通，臆度这些玻璃泡饰应是正在平城区域坐蓐的。

　　疏解员先容，北朝期间是中外文明互动的岑岭期，伴跟着丝绸之道的贯通、释教等宗教的平常传达、域外职员交往、珍稀物品的传入，北朝社会的思思信心、生计习俗、文学艺术等都爆发了宏大的变革，外示着北朝文明的众元共生与兼容并蓄。