1877年，惠斯勒为赞助人弗雷德里克·莱兰安排了一间房子，以青花瓷与蓝金孔雀纹样化妆为主，出现了唯美主义的极致魅力。这个协调了19世纪东方美学与欧洲艺术思潮的经典之作——孔雀屋，现存于美邦华盛顿弗里尔美术馆。

　　“孔雀屋”既是彼时西方对东方文明狂热的睹证，也留下了清末岌岌可危中，中邦经济纷乱而特有的嘴脸。近150年后，当中邦从头矗立于寰宇之林时，景德镇筑制了一座新的修筑，个中一层的“粉色”空间更是别具特征。景德镇正正在以全新站位和视角，从头创立中邦日用陶瓷正在环球语境中的再生。

　　唐代以降，中邦与寰宇的大宗瓷器营业便向来通过海上丝绸之道开展。正在16至19世纪的欧洲，最可贵的不是金银珠宝，而是来自中邦的瓷器。当时欧洲社会狂妄陶醉中邦艺术品，人人都以具有中邦瓷器为身份符号。正在如许的时间后台下，惠斯勒安排的“孔雀屋”勾结欧洲安排理念与东方精神内核，通过对中邦陶瓷纹样的解构重组，成为19世纪末化妆艺术的紧要里程碑。

　　“孔雀屋”的官方作品名称为《蓝色和金色的和声：孔雀屋》，从两种主配色中可睹对东方文明的狂热：以蓝金为主色调，墙面笼罩仿青花瓷纹样的皮革化妆，酿成无缺的视觉编制；通过孔雀图像与瓷器纹样的应用，出现彼时欧洲通行的东方审美目标；将修筑组织、家具安排与墙面绘画协调为团结集体，开创了“集体艺术”的先河。

　　景德镇是海上丝绸之道的紧要出发点和货源地，从19世纪到21世纪，近150年后，一个“粉色”的空间正在景德镇横空降生，与遥远的“孔雀屋”产生着隐蔽的干系。

　　江西景德镇陶溪川一期D6栋，一座粉色的教堂修筑直立正在龙珠阁品牌观点馆内，如万花筒般的粉色花窗映衬出特有的粉色美学理念。粉色符号着甜美、梦幻和单纯，也与明朗、温柔而不失特有气力的女性气韵相衬。

　　当教堂遭遇粉色，恰如19世纪的“孔雀屋”遭遇中邦瓷器，开创性地将跨界文明与美学融为一体的理念，活着界瓷都景德镇从头创立了前锋的标杆。龙珠阁品牌观点馆与“孔雀屋”安排中的跨文明理念殊途同归，但有着区别的站位和视角。

　　粉色美学馆，这一观点由焦点美术学院教导、邦宴安排师黄茂春正在2024年提出。正在中邦瓷器史上，粉彩具有划时间的道理。粉彩创烧于康熙晚期，成熟于雍正、乾隆两代。行为康乾盛世工夫的产品，粉彩勾结西洋文明而生，也是中邦矗立于寰宇之林的睹证。

　　正在黄春茂看来，邦度正在倡始守旧文明回复、文明自傲，龙珠阁品牌恰是要做一个不妨代外今世高端日用瓷的品牌：“既要特别具有中邦经典性，又要特别高端，有摩登感、安排感，同时具备邦际化，这是品牌定位。”

　　看待“老字号”的回复，陶溪川有着众个得胜履历。陶溪川前身是1958年创立的邦营宇宙瓷厂，2013年启动改制。截至2025年，陶溪川文创街区已成为景德镇的文明地标，吸引超2万名艺术家、安排师等年青创业者集合，酿成众元化的艺术生态。

　　中心打制的“龙珠阁”品牌，也正在如许的史书浸淀中焕发今世再生。“龙珠阁”为陶溪川前身江西瓷业公司正在1979年注册的牌号，曾特意用于景德镇临蓐优级品的牌号底款。2021年，景德镇陶文旅集团结合黄春茂开启“龙珠阁”品牌的回复之道。点此通晓更众龙珠阁故事

　　也曾的龙珠阁牌号首要正在新彩、贴花瓷器上行使，现正在的龙珠阁就如观点馆的安排一律，带着守旧的基因，跨入更为遥远的来日。

　　正在观点馆的四层修筑中，能够看到19世纪至今众元文明的天衣无缝。协调陶瓷、家居、餐饮、装配艺术、高级定顺从务于一体，既有范例的中邦红与彩绘的梁柱，也有涵盖19世纪审美的西式家具，正在东方美学与西方经典之间碰撞出新的中邦安排。

　　“文明自傲是品牌的基因，产物自己就很中邦，这便是一种自傲。这一点从观点馆的安排中也可睹一斑。”黄茂春对《艺术栗子》说。与其说观点馆正在夸大中邦风，不如说是正在创立一个时间的标杆。中邦风、东方美学为内核，正在文脉的根本上，用后摩登的理念重塑经典与今世存在的相合。

　　自傲，这是个中最焦点的要害词。安排中的抵触、冲突与团结，恰是正在文明自傲、时间自傲、经济自傲的大后台下，安排师才略够自正在弱化每个简单元素中守旧的编制，设立属于今世的新的安排。

　　龙珠阁观点馆不光仅是产物映现的场面，其更大的功用是承载过去、当下、来日的“容器”。龙珠阁产物安排中，并不是守旧的延续，而是今世的再制。瓷器是守旧的，视角是今世的，性能是以人工本的，让每个别都能领略到“中邦人的典礼感”。

　　观点馆四层出力打制的体验空间，恰是为了让更众人亲自感触“典礼感”的特定场域。经典的红蓝配色正在这里演绎出守旧与今世碰撞的“再生”，“集体艺术”也获得新的注脚。

　　中式的梁与西式的柱、中式的陶瓷餐具与西式的巴洛克家具、中式的茶与西式的咖啡……从性能性与筑设上，能够显露地看到体验空间打垮简单文明范围，将区别史书工夫、区域文明的语汇重组的精心。

　　这里既能够触摸陶瓷，感触其温润与美感；也能够通过晚宴、聚会、下昼茶等营谋，真正体验“典礼感”。杂糅守旧机灵与艺术之美，恰是龙珠阁品牌回复中回溯守旧、容身当下、放眼环球的容身点。

　　形散而神不散，众种气概的并存都正在阐释一件事——守旧瓷器能够完整进入今世的任何场景。这恰是健旺史书内情授予中邦瓷器的精神气力。

　　行为邦宴安排师，黄茂春安排的众款作品进入到紧要的宴会场景。个中，“宝相韵彩”系列是专为群众大礼堂金色大厅安排的全新邦宴瓷。金色大厅采用了良众守旧中邦宫殿的元素，于是正在瓷器安排中模仿修筑空间下重上轻的感受，加强经典、雍容、艳丽的中邦式典礼感。

　　器皿中几个主体组合的底部器皿都行使了横梁上丰裕、厚重的化妆，组合器皿的上部用的宝相花管制得轻浅。宝相花的基调归纳了修筑顶部轻浅、连缀、斑斓的感受，再加上局限粉绿色的介入，集体颜色基调与修筑空间完整团结。

　　宝相花又称宝仙花、宝莲花，汉族守旧祥瑞纹样之一，是祥瑞三宝（宝相花、钱树子、聚宝盆）之一，通行于隋唐工夫。正在金银器、敦煌图案、石刻、织物、刺绣上常睹该纹样。

　　南宋文学家范成大的七言绝句《宝相花》中，全篇通过“柔条夹砌栽”“压枝万朵”等意象描写宝相花繁茂密放的风景，末句以“西楼锦被堆”的隐喻出现其华美冶艳之态。

　　“宝相韵彩”正在华美与冶艳之间，寻到了一条更适合当下审美与存在办法的道。民以食为天，中邦式的典礼不光仅是吃一顿饭，里面包括的审美、精神、习惯，团结组成了中邦广博博识的饮食文明。正在疾节拍的时间里，良众人忘却了一顿饭中承载的亲情、情谊、恋爱的心情链接，也遗忘了存在中无处不正在的中邦文明最常睹的载体——饮食。

　　“持久今后，咱们的产物安排都从西方摩登安排的架构和视角起程，大意了对中邦守旧情结的商量和需求。咱们力求安排出很中邦、很经典、很自傲，同时又是今世的、邦际的中邦瓷。正在邦度典礼场景，采用‘物雅于正’的观点，个中囊括着最经典、最朴实、最直观的中邦风情。”黄茂春说。

　　“物雅于正”中的“雅”指艺术作品的审美格调精致，看重守旧本事的精练外达；“正”则夸大创作理念的正统性，适合守旧美学程序。这一主旨既呈现了艺术家对本事传承的器重，也反响了今世安排对精神内核的探求。

　　折腹杯是一种独具特征且极具文明内情浓密的器皿，其安排灵感源自古代陶瓷器的折腹制型。折腹杯的名字由来于“不为五斗米折腰”的典故，符号着有气节和不趋炎附势的精神，这是中邦古代文人的精神探求。这种安排正在唐代滑石杯、青瓷等器物中均有呈现，成为连合守旧与外来文明的范例制型。

　　龙珠阁产物中常睹的折腹，并不是守旧的折腹杯制型，这恰是安排的点睛之处。协调守旧，同时也分离守旧，创作属于这个时间的安排标识和追念点，这是黄茂春的安排初心。

　　恰如正在产物安排中协调中餐和西餐的行使场景，龙珠阁所做的完全都正在通过点滴累积新的高端陶瓷、日用瓷的文明产生。这里的中邦风情不是固守、紧闭的，而是一种绽放的包涵的，融入环球化语境的通用“措辞”。一个陈腐的文雅正在一个全新的摩登化寰宇，正在与新的文明的碰撞中，必然会出现新的文明盛宴。

　　“久违了，中邦的典礼感”，龙珠阁以如许的焦点情念，因袭品牌史书，凝结御窑匠心和本事，传承中邦经典与文明自傲。从邦宴抵家宴，仍旧那一份中邦人朝向原意的持重与庄敬，让中邦的典礼感成为中邦人骨子里的文明属性。

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